王利芬消费逝者被批,莫做新时代的“孔乙己”

年轻的茅侃侃突然自杀了，年仅 34 岁，一说是因为创业压力;一说是重度抑郁症。

生老病死，也是寻常事。因为与他并不熟悉，并无多少悲伤。似乎与朋友的饭局有过一面之缘，瘦削而坚毅的脸，印象最深的是一直纹到手背上的纹身，颇带着点凶悍。

但又一次在网络上引起了争论，王利芬的创业感慨迎来了100000+，为这事高兴了下的她迅速又被更多的人骂了回去。

骂声颇像“店内外充满了快活的空气”，仿佛大伙儿都在消费着孔乙己一般。有人说，不要动不动“创业教”，也不要动辄创业压力，人家不过是抑郁症导致。

自己有时也能找到孔乙己的影子，但内心中却永远挣扎着的是“坚决不要”。但与其就此事发点感慨，倒不如想想今天这个时代。

在移动互联网应用层面，中国确实走到了世界前列，伴随着“大众创业，万众创新”的大潮，中国的创业者群体确实星火燎原，蓬勃发展，这依然是一个主潮流。

创业不过是资源与战略相匹配的过程，这个过程确实艰难，但也未见得就比别的领域难多少。不过做点小生意养家糊口的，也就不要和“志在改进世界的某个点”的创业比较，二者确实天差万别。

另一个方面，技术与商业模式创新带来的意见释放，地球村效应也让这个星球空前喧嚣。“意见的自由流通”确实没什么不好，尽管很多人不这么想，他们只是害怕，害怕丢掉了话语权。

实际上，从社会学理论上，这只不过是一个迟到的“后现代主义”社会。物质追求成为主流，人们丢弃敬畏，藐视权威，并且还要将它们踏进烂泥里，然后再踩上几脚。

所以，碎片化，极化，戾气十足，消费主义盛行。

每个人都可以发表意见，并无多少人关心“真相”，更遑论专业性，只管说便是，这构成了极度碎片化;而要想让自己的声音或行为露出，并引来关注或者骂声，都必须“出格”，天然地舍弃敬畏与权威，甚至于和他们唱对台戏，这就是极化。视频直播中发生的花样百出的不可思议的事情就是例子;在“出格”的推动下，又在网络“看不见的幕”遮挡下，人性中最阴暗的那些东西蓬勃而出，戾气十足的“镜像”便形成了，所以，并非“坏人变老了，老人变坏了”的争论，社会还是那个社会。

以经济建设为中心的改革开放带来了物质的丰富，也带来了社会分层，知识沦陷，重视物欲的消费主义自然也就来了。只是在“迟到了的后现代主义”中，表现得更加突出罢了。

鲁迅笔下的孔乙己，迂腐不堪，麻木不仁，生活上则穷困潦倒，四体不勤，最后被残酷的社会所吞噬。

而后现代主义中所表现出来的，碎片化、极化、戾气十足，以及消费主义横行的普遍的人的形态，颇可以被视为新时代的孔乙己。

在张锐辞世的时候，在魏则西病逝的时候，在华为“连环跳”的时候，在这次茅侃侃自杀的时候，都不过如此。

但必须意识到，后现代主义的发展，并非是一直碎片化，它只不过是去掉中心，而建构更多的中心;它的发展，会走向安静，走向秩序。

这样的社会进化过程实际上异常残酷。

在这个过程中，那些谋求出格而丢掉人性，丢掉世界观、价值观、人生观的人，将会真的变成“碎片”本身，甚至，连碎片都很难保全，它会永远将一个人标上记号，作为新的“孔乙己”埋葬掉。

拉开时间线，敬畏仍然是人生的上轨道，而专业则是人生的下轨道。它们像正义一样，只会迟到，不会缺席。

追逐热闹，丢弃敬畏，藐视权威，显然是一件危险的事情。

也许正是基于此，高晓松才会怒斥清华博士;也许正是基于此，胡适才会说，看一个国家的文明，要考察三点，看他们怎样对待小孩，怎么对待女人，怎样利用闲暇时光。

当然，也正是基于此，阿德哥不敢自以为是，更不甘做新时代的孔乙己。

（编辑：鞍山站长网）

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